RadarSitubondo.id - Tahlilan pasca kematian keluarga menjadi tradisi sosial-keagamaan yang seolah menjadi kewajiban di kalangan warga NU.
Bila ada keluarga yang tidak melaksanakan tahlilan, akan menjadi gunjingan tetangga sekitar.
Oleh karena itu, tidak sedikit keluarga yang memaksakan diri untuk melaksanakan tahlilan hingga tujuh hari pasca kematian dengan menyuguhkan makanan kepada para tamu hingga harus berhutang atau menggunakan harta peninggalan mayyit.
Harta peninggalan mendiang (tirkah) seolah diprioritaskan untuk membiayai Tahlilan daripada pembagian hak ahli waris, bahkan tidak menutup kemungkinan pelunasan hutang-hutang mendiang juga ikut tertunda.
Lalu pertanyaannya, bagaimana hukum tahlilan?
Di sini, penting dibedakan antara tahlil dan tahlilan. Tahlil yakni membaca lafadz “la ilaha illallah” adalah zikir yang paling afdal yang disyariatkan dalam rangka memperbahuri iman secara terus menerus.
Sedangkan tahlilan adalah kegiatan ritual yang terdiri dari zikir, shalawat, takbir, tahmid, tasbih, dan diakhiri dengan doa lalu pemberian sedekah ala kadarnya.
Itu semua pahalanya dihadiahkan untuk almarhumin yang menurut kalangan ahlussunnah wal jamaah diyakini bermanfaat kepada mereka.
Bagaimana hukum tahlilan bagi keluarga mayyit dengan status ekonomi lemah dan bagaimana menggunakan harta waris untuk biaya tahlilan?
Perlu diketahui bahwa dalam hal mayyit meninggalkan harta waris, kewajiban pertama yang harus ditunaikan oleh ahli waris adalah mengeluarkan zakatnya kalau memang belum dikeluarkan zakatnya.
Yang kedua, melaksanakan wasiat jika ada wasiat. Yang ketiga melunasi utang mayyit. Jika ada sisanya, maka dibagikan kepada ahli waris.
Harta peninggalan tidak boleh digunakan untuk biaya tahlilan kecuali bila ada kesepakatan dari seluruh ahli waris yang seluruhnya sudah dewasa (al-rusyd) dan setelah mereka mengetahui bagian waris masing-masing.
Tidak ada aturan syariat yang melarang keluarga mayyit mendanai biaya tahlilan dan karenanya penting dilestarikan tetapi dengan beberapa catatan berikut: tanpa berutang, tanpa dipaksakan, dan tanpa berlebih-lebihan.
Referensi:
قال تعالى: وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً [الشورى: 67]
تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (5/ 295) أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَهُ بِالْإِنْفَاقِ نَهَاهُ عَنْ أَنْ يُنْفِقَ كُلَّ مَالِهِ، فَإِنَّ إِنْفَاقَ كُلِّ الْمَالِ يُفْضِي إِلَى التَّهْلُكَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ الشَّدِيدَةِ إِلَى الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ وَالْمَلْبُوسِ
صحيح مسلم (3/ 1254)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، وَلَمْ يُوصِ، فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ
صحيح مسلم (3/ 1255)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ "
صحيح ابن خزيمة (4/ 61)
2355- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي ثَلَاثَةٌ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُهُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ يَعُودُهُ بِمَكَّةَ قَالَ: فَبَكَى سَعْدٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا يُبْكِيكَ؟» قَالَ: خَشِيتُ أَنْ أَمُوتَ بِأَرْضِي الَّتِي هَاجَرْتُ مِنْهَا كَمَا مَاتَ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَالًا كَثِيرًا، وَإِنَّمَا تَرِثُنِي بِنْتٌ أَفَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ: «لَا» قَالَ: فَالثُّلُثَيْنِ: قَالَ: «لَا» قَالَ: فَالنِّصْفُ: قَالَ: «لَا» قَالَ: فَالثُّلُثُ قَالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّ صَدَقَتَكَ مِنْ مَالِكَ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ نَفَقَتَكَ عَلَى عِيَالِكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِنَّ مَا تَأْكُلُ امْرَأَتُكَ مِنْ طَعَامِكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِنَّكَ إِنْ تَدَعْ أَهْلَكَ بِخَيْرٍ - أَوْ قَالَ بِعَيْشٍ - خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ» وَقَالَ بِيَدِهِ
حاشية الشيخ إبراهيم الباجوري الجزء الاول: 369
مسألة كثيرة الوقوع وهي أنه متى كان فى الورثة محجور عليه بأن كان فيهم قاصر أو سفيه حرم التصرف فى شيء من التركة كنحو السبح و الجمع و غير ذلك الا ان اوصى به وعند المالكية تعتبر العادة فما جرت به كان بمنزلة الموصى به ا ه
«فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب» (2/ 3):
«يبدأ من تركة ميت بما تعلق بعين كزكاة وجان ومرهون وما مات مشتريه مفلسا فبمؤن تجهيز ممونه بمعروف فدينه فوصيته من ثلث باق والباقي لورثته»
تفسير الرازي = مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (5/ 295) أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا أَمَرَهُ بِالْإِنْفَاقِ نَهَاهُ عَنْ أَنْ يُنْفِقَ كُلَّ مَالِهِ، فَإِنَّ إِنْفَاقَ كُلِّ الْمَالِ يُفْضِي إِلَى التَّهْلُكَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ الشَّدِيدَةِ إِلَى الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ وَالْمَلْبُوسِ
Artikel di atas adalah rumusan hasil Bahtshul Masail Santri Putra Ponpes Salafiyah Syafi'iyah Sukorejo Situbondo yang gelar Ahad, 17 November 2024.
Dewan Sidang
- Mushahhih: KH. Afifuddin Muhajir
- Perumus: Ustadz Imam Nakha’i, Ustadz Mahmulul Huda, Ustadz Badrud Tamam
- Moderator: Ustadz Abdul Wahid
- Notulen: Tanwirul Afkar